韓語真的那么難發音嗎

　要用韓語開始學習真的很難，因為它的發音對我們來說是個困難。所以有些人肯定會說俄語，法語，阿拉伯語或希伯來語很難說。這些語言也有很大的舌頭，小舌頭，什么顫音?韓語雖然沒有這些很難發的音，但是它的發音也夠我們頭大的了，什么松音、緊音、送氣音、變音等，雖然複雜也有一定的規律，這些規律是什么呢?

　　1.松音

　　舉例：가, 다, 바, 사, 자

　　這些都是松散的聲音。發出這些聲音的關鍵是它們不能太重或太輕，但我們很難掌握如何調用它不能太重。怎么會太輕?那么就請大家結合單詞,例如:,,,,買一本入門初級的小書,一邊聽音頻,一邊練習,然後自己再想想這個音的發音要領,如果條件可以,把自己的練習錄進去,然後聽一下自己是否發音標准。

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　　2. 緊音

　　舉例：까, 따, 빠, 싸, 짜

　　聲音越緊，聲音越大，聲音越緊。如果朝鮮人站在遠處並喊出對方的名字，這是一個緊張的聲音嗎?收緊的要點是，當它發出聲音時，它會感到胸口有一股呼出的感覺，這叫做收緊。“緊”這個詞代表聲音想要表達的意思，因為它非常緊，所以在發音時，感覺好像有什么東西在喉嚨裏哢嗒作響。

　　3. 送氣音

　　舉例：카, 타, 차, 파

　　吸氣發音的要點是有空氣流出。你可以試著把一張紙放在嘴裏。如果你發這個音的時候紙動了，那就意味著你發的音是正確的。事實上，呼吸空氣的聲音對我們很好。

　　4. 音變

　　要說韓語的發音，音變很難，但說複雜也不複雜，因為都有規律可循，說簡單也不簡單，因為很多時候都要音變。你怎么記得這些的?這裏有一個方法告訴大家當你發音的時候如何感到舒服。例如，當你看到這個詞時，你是如何發送的?你為什么做這個?然後，你覺得它很難，事實上，這種聲音是如此尷尬，你再試一次，看看它是否感覺非常順暢。又例如 ，你怎么發?법률嗎?那是不是太累了啊?如果你試著發범뉼，是不是覺著舒服很多?其實就是這么個道理。

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大學課程的理想

　　大學課程的理想：知識與美德的統一

　　目前，課程論與培養人的最高宗旨之間，總是貼合不起來。在平時，人們習慣了一個特殊的陳述。總是聽人說，做人是最要緊的。在這背後，有一個未陳述的前提：美德是第一，知識是第二。實際上，這是將社會的一般價值評價轉移到大學領域而不去思考。強調道德的重要性，如果與任何具體情況無關，當然就沒有對錯。然而，作為一種特殊社會制度的教育不能基於不遵守這種做法的觀點。這個說法的問題在於，它暗示了一個前提，即學習和成為人是兩個平行的事情，需要分別進行。這一或兩種劃分與現代社會流行的知識/價值二分法是一致的。

香港 大學 學費的預算方案，讓同學能作好充足準備。大學同時設有多項非本地生獎學金計劃，根據學生的學業成績、課外活動，或社會服務表現等條件而頒發。

　　由於大學教育的真正目的是培養“做人”和“學習”的人才，上述理論預設已成為大學教育的頭號敵人。解決這一問題也是大學課程理論的難點。如果不能僅僅從人才培養的目標出發，而不是從課程理論的層面來實施這一問題，則仍然存在著對抗性。要真正解決這個問題，就必須把人的問題轉化為學習的問題，把學習的問題轉化為人的問題。它們是相互依賴的，而不是完全的二分法。

　　這個問題也是許多哲學體系的頭號問題。從蘇格拉底開端的希臘哲學傳統，經柏拉圖、亞裏士多德發揮光大，歸根結底是要解決“常識與德行”的題目。三位哲人都相信：知識即是德性。後世可能認為希臘傳統比知識更長，在美德上也有一些缺點，但這些哲學家自己卻深信兩者的統一。

探索四十 洗腦都是胡說，我喜歡這個課程，它帶領我們去探索身心的最低處，這是我所喜歡的。雖然時間不是很長，但是接觸到探索四十的學習研修的體驗，我已經覺得非常幸運了。

　　在中華民族的哲學傳統中，這也是一個根本的問題。孔子主張仁智統一。②在昆裔儒家身上，兩方面略有失衡，孟子過於重仁，荀子則過於重智。孔子以“人”為中心，統一仁慈和智慧。它構成了中國古典人文教育綱領，奠定了中國古典教育的哲學基礎。現代教育家梅貽琦認為，這一古代教育哲學對現代大學教育具有重要的啟示意義。

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